Syafii 3: islamophobia

Syi’ah agama yang benar bagi pengikutnya?

Posted by Pelatihan blog islamophobia 10.21

Dari namanya saja sudah diketahui arti islam adalah selamat, damai dan sentosa. Dari zaman Nabi Adam Alaihis Salam hingga saat ini agama yang mereka bawa adalah agama damai dan sentosa. Ajaran agama islam itu sesuai dengan hati dan nurani manusia, dan bukan keinginan hati dan nurani manusia yang sesuai dengan agama islam tersebut, di sini yang harus dibedakan.

Banyak orang mengatakan bahwa agama islam tidak sesuai dengan hati nuraninya, saya fikir mereka saja yang tidak mau menyesuaikan hati nurani mereka dengan ajaran islam itu sendiri. Dan kebanyakan orang berkomentar terlebih dahulu sebelum mereka menyesuaikan hati, nurani dan keyakinan mereka dengan islam. Kenapa saya mengatakan begitu?, dikarenakan mereka lebih melihat realita yang dilakukan oleh orang-orang yang menganut agama islam, salah satu contoh misalnya kita katakanlah Syia’ah, mereka mengatakan bahwa tidak ada ajaran agama manapun yang mengajarkan untuk melukai dirinya untuk menebus segala dosa-dosa mereka dihadapan Allah Subhanahu Wata’ala.

Dan ada saja alasan orang-orang yang menganut ajaran Syia’h jika ditanya mengapa mereka rela melakukan itu, secara lahiriah ketika seseorang mengeluarkan darah dari tubuhnya niscaya ia akan merasa sakit, jika lebih keluarnya maka ia akan merasa pusing, jika sampai kelebihan maka bisa menyebabkan dia pingsan dan bahkan bisa meninggal dunia. Tidak ada ajaran agama islam seperti ini, namun jika dikatakan ini adalah ajaran manusia yang sesat lagi menyesatkan kemungkinan sangat besar, dan anehnya lagi, ada saja manusia yang mengikuti jejak orang-orang sesat tersebut dan bahkan sebahagian orang-orang parlemen hanya mengikuti hal-hal yang menyenangkan diri dan hawa nafsunya, sebab disana ada pemelacuran wanita yang dilatar belakangi oleh agama, itu kata mereka.

Kalau di perhatikan, sebenarnya tidak ada didalam islam yang dinamakan ajaran-ajaran seperti yang di lihat di praktekkan syia’ah. Jika memang benar orang-orang merasa bersalah dengan Tuhannya, dirinya dan bahkan dengan orang lain, seharusnya mereka bisa menyelesaikan itu dengan cara dan tatanan yang di ajarkan oleh Al quran dan hadits, jika ia merasa berdosa kepada Allah dan dirinya ia bisa melakukan tobat, namun jika ia merasa berdosa kepada orang lain, maka ia bisa menyelesaikan permasalahan itu dengan yang bersangkutan. Ini malah mereka menentukan caranya sendiri dan itu sungguh merugikan dirinya sendiri dan orang banyak, dan ini tidak masuk akal. Sedangkan ajaran agama islam itu bisa dicerna hati dan nurani semua orang. Bukan hanya dikalangan mereka sendiri saja.

Disisi lain juga mereka menghina orang-orang yang dekat dengan rasulullah, bahkan istri rasulullah saja mereka katakan La’natullah, padahal ungkapan ini sepantasnya diberikan kepada fir’aun dan juga lebih pantas disebutkan kepada orang-rang yang selalunya menghina orang-orang sholeh dan yang memperjuangkan agama Allah.

Kalau ditinjau kembali kebelakang sejarah, sebenarnya apa yang dilaksanakan oleh orang-orang syi’ah adalah pekerjaan orang-orang bani Israel, sebab orang-orang bani israel itu sangat aneh, lain yang disuruh lain pula yang dikerjakan, padahal mereka tahu kalau Allah itu sangat memperhatikan mereka.

Islam juga tidak ada mengistilahkan sunni dan syia’ah, sebab kemungkinan besar yang mengatakan dirinya sunni adalah orang-orang yang tidak ingin menyamakan dirinya dengan syi’ah. Saya tidak setuju dengan istilah-istilah tersebut, seolah-olah dengan adanya istilah itu orang akan mengira bahwa islam itu tidak murni ajrannya, padahal ini semua adalah pekerjaan orang-orang munafik yang tidak pernah berfikir akan nasib orang-orang setelahnya. Saya fikir mereka adalah setan-setan yang berwujud manusia, mereka mati membawa dosa dan warisannya adalah dosa, saya tidak memfonis, sebab rasulullah sendiri yang mengatakan bahwa: Maka barang siapa berbuat baik dan mengerjakan amal sholeh maka baginya pahala dan pahala orang-orang yang mengikutinya, barang siapa yang mengerjakan keburukan dan berbuat buruk, maka baginya dosa dan dosa orang-orang yang mengikutinya. Ungkpan rasulullah ini sangat jelas, tidak perlu banyak menghabiskan energi untuk memikirkannya, sebab akal bisa mencernanya dengan baik. Dan ini sesuai dengan hati dan nurani manusia. Dalam kesempatan yang lain pula rasulullah mengatakan bahwa: Seorang muslim yang baik adalah menjaga tangan dan lidahnya dari menyakiti orang muslim yang lain.

Saya pribadi mengatakan bahwa syi’ah bukanlah bahagian dari agama islam, walaupun mereka membaca Al quran, hadits buatan sendiri dan sholat. Sebab tidak ada ajaran islam seperti yang mereka lakukan. Saya tidak mengatakan mereka harus dibunuh, tapi saya fikir cukup dikucilkan dan dijauhi jika ingin selamat dunia dan akhirat. Sebab saya tahu bahwa agama islam itu bukan milik orang, tapi dia adalah milik Allah yang berfungsi untuk menyelamatkan manusia dari kejahatan pribadinya dan juga orang lain. Jika islam itu adalah milik setiap individu, maka ia akan sesuka hatinya berbuat dan mengatakan seperti ini dan itu kepada rang lain dengan mengatakan bahwa kata bapak saya Allah yang menyuruh saya mengatakan ini kepada kalian semua, Na’uzu bilah.

Oleh: Muhammad Syafi'i Tampubolon

Video orang-orang Syi'ah melaknat 'Aisyah:

Orang-orang Syi'ah qunut mengatakan para sahabat musuh Allah :

Dialog Sunni dan Syi'ah di Malaysia:

Islamophobia 3

Posted by Pelatihan blog islamophobia 02.07

Di artikel sebelumnya membahas tentang iblis dan malaikat dari sisi spesifikasi bahan dasar penciptaan, dan juga dari sisi sifat dan sikap secara umum. Kalau meminjam bahasa Ahmad Bahjat (أحمد بهجت) di dalam bukunya yang berjudul Nabi-nabi Allah (انبياء الله) mengatakan dengan istilah rumus kebaikan (رمز الخير) dan rumus keburukan (رمز الشرّ) serta orang-orang pilihan Allah (رجال الله). Beliau mengkategorikan para malaikat dan itu masuk dalam kategori rumus kebaikan dan iblis masuk dalam rumus keburukan sedangkan orang-orang pilihan Allah adalah para nabi.

Para ulama Islam hampir semuanya mengatakan bahwa malaikat diciptakan dari cahaya, sedangkan iblis dari api, adapun manusia terdiri dari empat unsur, yaitu tanah, air, api dan angin. Adapun jin tercipta dari api. Jadi kesannya antara jin dan iblis itu ada kesamaan dalam unsur penciptaan, namun bedanya, kalau jin mau menerima dan patuh kepada perintah Allah maka pintu taubat terbuka lebar. Dan toh mereka juga ada yang digoda dan di sesatkan oleh iblis, sama halnya dengan manusia. Adapun perintah itu bisa didapati dari Muhammad Shalallahu ‘Alaihi Wasallam, sebab rasulullah itu diutus kepada semua golongan dan juga makhluk termasuk di sana jin. Sehingga itulah rasulullah di sebut dengan istilah rahmatan lil alamin yang artinya pembawa rahmat bagi seluruh isi alam semesta. Jadi, kedatangan malaikat Jibril kepada rasulullah itu membawa kabar baik dan kabar buruk untuk semua golongan, dan tidak ada rasul dan nabi yang di utus secara khusus kepada golongan jin.

Jika kita telusuri secara detail bahwa semua unsur itu ada pada diri manusia, dan manusia itu independent, hanya saja akal dan hatinya yang bisa mengontrol sosok dirinya dari semua makhluk lain, itulah kelebihan yang tidak didapati pada diri makhluk lainya, mungkin ada kemiripan manusia dan jin dalam hal ini, sehingga di dalam kitab Al quran akan ditemui kalam Allah yang mengatakan: Sesungguhnya aku ciptakan Jin dan Manusia tidak lain hanya beribadah kepadaku.

Kalau di arahkan ayat di atas kepada iblis, maka seolah-olah dikatakan bahwa iblis itu adalah sosok yang akan selalu membangkang kepada Allah.

Penulis jadi teringat sebuah perkataan orang mesir yang mengatakan bahwa “di antara partikel-partikel manusia itu akan kembali ketempatnya masing-masing”, seperti jasad akan kembali ketanah dan ruh kembali ke langit, jadi akan di temukan ada istilah keatas dan kebawah. Hampir semua yang dikonsumsi semua makhluk yang bisa di kunyah dan dihasilkan oleh tangannya akan kembali kebawah atau istilahnya ketanah, dari tanah kembali ketanah. Adapun ibadah yang di lakukan oleh kedua makhluk tersebut, yakni jin dan manusia, kembali keatas, yakni mengikuti karakter setiap partikel-partikel masing-masing, ini adalah penafsiran penulis dari arti perkataan orang mesir tersebut dan penulis mengkaitkannya dengan ayat yang di atas, yang mengatakan bahwa manusia dan jin itu diciptakan oleh Allah hanya semata-mata beribadah kepadaNya, dan bukan seperti ungkapan asongan yang dikatakan oleh Belanda kepada seluruh kaum muslimin dan muslimat di Indonesia bahwa orang-orang muslim itu hanya cukup di Mesjid saja tanpa harus turut campur mengatur urusan internal negaranya. Bersambung….

Islamophobia 2

Posted by Pelatihan blog islamophobia 17.22

Prakata sebelumnya penulis mengatakan bahwa semua itu berawal dari sebuah paradigma yang bisa dikatakan kontraversi dengan kenyataan, penulis yakin bahwa ketika sang pencipta menciptakan manusia itu pasti punya maksud dan hikmah tersendiri, baik itu di sisi Allah dan makhluk itu sendiri.

Jika ditilik dari sejarah penciptaan itu sendiri adalah berdasarkan kepada sumber penciptaan, iblis merasa lebih hebat di karenakan tercipta dari api, sedangkan manusia itu tercipta dari beberapa unsur, dan iblis menganggap bahwa ia lebih agung dari manusia itu sendiri.

Secara logika mungkin senior merasa dilangkahi oleh juniornya, apalagi ketika sang senior di perintahkan oleh sang pencipta kedua makhluk tersebut untuk sujud dihadapan junior. Semakin mendalam rasa kebencian itu bahkan berani membangkang dan meminta perjanjian untuk dipanjangkan umurnya melebihi makhluk baru itu untuk menggoda dan menyesatkan makhluk baru itu agar makhluk-makhluk baru itu nantinya akan menemaninya dalam sebuah ruang yang kekal dan penuh dengan penyiksaan yang tiada henti, dan selama itu pula ia merasakannya tanpa tiada henti dan hanya ampunan sang pencipta yang bisa melepaskan dirinya dari semua itu.

Kita tidak tahu apa maksudnya dari semua perbuatan iblis tersebut shingga berani menerima resiko yang siapapun tidak berani untuk mengembannya. Apakah iblis mengetahui bahwa suatu saat Allah akan mengampuninya sehingga ia berani melakukan semua itu, dan apakah mungkin ini yang disebut dengan takdir, apakah Allah menyengaja demikian permasalahan untuk ditanggung oleh makhluk yang sejenis dan sefaham denganya?. Seorang pembantu yang taat tidak akan pernah berani berbuat demikian, dan apakah iblis tidak mengetahui bahwa berdoa dan terus meminta itu dapat merubah segalanya?. Tidak mungkin iblis itu bodoh, konon ia lebih pintar, mungkin hanya pintar menggoda dan menyesatkan, tapi tidak bisa berbuat lebih dari itu.

Penulis jadi teringat bahwa malaikat di ciptakan hanya untuk mengibadahi Allah semata, adapun iblis tercipta hanya membangkan semata kepada Allah, dan yang lucunya manusia hanyalah korban dari keduanya. Kalau dilihat-lihat manusia itu ada yang ingin mengimbangi syetan dalam hal berbuat buruk, dan ada juga yang ingin mengimbangi malaikat dalam hal mengibadahi Allah. Dan bahkan ada yang melebihi keduanya, yaitu ingin menyamakan dirinya dengan Allah. Ada yang mengatakan dan berpendapat bahwa para malaikt seluruhnya tidak memiliki nafsu, namun tidak memiliki akal, ada juga yang mengatakan tidak memiliki nafsu namun memiliki akal. Begitu juga halnya dengan iblis, memiliki nafsu dan memiliki akal, sebab dengan nafsunya ia menggoda dan dengan akalnya ia berfikir bagaimana cara untuk menyesatkan juniornya. Bersambung….

Islamophobia 1

Posted by Pelatihan blog islamophobia 06.00

Oleh: Muhammad Syafi’I Tampubolon

Islam adalah agama atau biasa disebut dengan keyakinan dan kepercayaan yang dianut oleh orang-orang yang percaya adanya sang pencipta alam yang dikenal dengan nama Allah, nama ini sangat terkenal dan sangat diagung-agungkan di kalangan Yahudi dan Nasrani maupun didalam Islam.

Saya pribadi mengatakan bahwa keyakinan itu sudah tercipta sejak mulai terciptanya sosok makhluk, sebab logika saya mengatakan bahwa Allah lah yang menciptakan semua makhluk itu, baik dari yang tidak terlihat oleh mata kasad sampai yang dapat dilihat sampai-sampai makhluk itu takut untuk melihatnya. Hampir semua orang percaya bahwa ada makhluk lain selain dirinya yang keberadaannya itu diluar jangkauannya, mungkin bahasa orang di barat sana mengatakan itu adalah makhluk luar angkasa.

Tidak ada satupun manusia yang memungkiri bahwa makhluk yang pertama diciptakan di muka bumi adalah Adam dan Hawa, yang mana Adam adalah salah satu nama yang masuk di deretan nama-nama Nabi yang sudah membumi di antara 25 nabi dan rasul. Hanya saja ada beberapa kelompok yang tidak mengakuinya, sebab ia mengatakan bahwa manusia itu berasal dari seeokor binatang yang bernama kera, dan ajaran ini sudah mulai usang, baik dikalangan sekolah dasar hingga sampai ke universitas yang paling tinggi, dikarenakan para penelitinya tidak mau dikatakan dari keturunan binatang yang bernama kera itu, sebab masih ada mereka rasakan sedikit kemuliaan itu ketika mereka disebut dari garis keturunan Adam.

Sepertinya pada saat manusia itu belum tercipta suasana alam mereka damai dan tentram tanpa terusik, sebab mereka bisa mengagungkan tuannya dengan tanpa terpaksa dan tanpa adanya saingan. Akan tetapi semenjak tuannya berkata bahwa Dia akan menciptakan makhuk baru yang disebut dengan manusia, makhluk itu akan lebih taat dan lebih pandai serta lebih beribawa, sehingga ada yang merasa tersaingi, sebab semua makhluk senior itu merasa heran kepada tuannya, sebab selama ini mereka telah melaksanakan perintahnya tanpa ada yang kurang, namun kenapa harus tuannya menciptakan makhluk baru lagi, mungkin mereka juga sampai menebak-nebak bahwa makhluk baru itu akan saling menumpahkan darah nantinya.

Namun tuannya mengatakan bahwa Ia lebih tahu daripada mereka. Ini bukan suatu ungkapan hal yang angkuh dan sombong, tapi itulah Allah, Dia yang menciptakan dan dia pula yang meniadakan.

Di sini penulis akan mencoba merangkai sebuah sebab yang mungkin akan menjadi bahan pemikiran bagi pembaca jejak dakwah yang budiman, penulis juga mencoba mengajak para pembaca untuk berfikir siapa sebenarnya yang mengawali permusuhan tersebut. Maka disini penulis akan membuat tulisan ini dalam bentuk seri, mungkin dengan judul yang simple dengan judul ISLAMOPHOBIA 1 dan seterusnya hingga tulisan ini selesai.

Penulis bisa dikatakan mantan, mantan dari agama Nasrani, namun keluarnya penulis dari agama nasrani juga disebabkan adanya kebencian kepada orang-orang yang menganut Islam, sebab mungkin kebencian itu berawal dari sikap para penganutnya yang tidak mengerti dengan ajaran keyakinan yang ia pilih, sebab penulis melihat bahwa ajaran Islam itu begitu mulia, semulia penciptanya.

Bersambung….

Mitos Islamophobia:

The Islamophobia Myth - Mitos 'Islamophobia'- yang Sering Dilemparkan ke Barat & Umat Bukan Islam Sepuluh tahun silam tak seorangpun yang pernah mendengar 'Islamophobia'. Kini setiap orang mulai dari pemimpin-pemimpin muslim, aktifis anti-rasial sampai para menteri ingin meyakinkan kita bahwa Inggris sedang dilanda rasa kurang senang terhadap Islam. Tapi benarkah Islamophbia itu ada? Persoalan yang ditimbulkan adalah gagasan tersebut mengacaukan pengertian antara kebencian dan diskriminasi terhadap kaum Muslim di satu pihak dengan kritik terhadap Islam di pihak lain. Tuduhan adanya Islamophobia seringkali digunakan bukan untuk menyoroti rasisme tapi untuk membungkam kritik terhadap Islam, atau bahkan usaha kaum Muslim yang sedang memperjuangkan reformasi bagi komunitas mereka. Dalam kenyataannya diskriminasi terhadap kaum Muslim tidaklah separah seperti yang sering dinyatakan. Ketika saya sedang membuat film tentang Islamophobia untuk Channel 4, saya menemukan jurang pemisah yang lebar antara persepsi dan kenyataan. Salah satu pokok persoalan adalah tindakan kepolisian yang mengganggu umat Muslim. Musim panas yang lalu kantor pusat mengeluarkan data yang menyatakan kenaikan 300 persen dalam jumlah warga keturunan Asia yang dicegat dan diperiksa di bawah undang-undang anti-teror kerajaan Inggris. Para jurnalis, pemimpin Muslim bahkan kantor pusat semuanya meneriakkan "Islamophobia". "Seluruh komunitas Muslim dijadikan target oleh polisi," klaim Khalid Sofi dari Dewan Muslim Inggris. Angka kasar "kenaikan 300 persen" paling tidak menyiratkan adanya penanganan kepolisian yang tidak memadai. Tapi periksalah lebih dalam, dan datanya menunjukkan hanya terdapat 3.000 warga keturunan Asia yang dicegat dan diperiksa dalam tahun sebelumnya di bawah Undang-Undang Terorisme. Dari angka ini mungkin hanya setengahnya saja yang merupakan kaum Muslim. Dengan kata lain, hanya sekitar 1.500 orang dari seluruh populasi kaum Muslim yang berjumlah paling tidak 1,6 juta jiwa, yang dicegat di bawah undang-undang teror - sangat tidak mungkin ini merupakan kasus kepolisian yang sedang mengincar semua umat Muslim. Jumlah totalnya teradapat 21.577 orang dari segala latar belakang yang dicegat dan diperiksa di bawah Undang-Undang Teror. Mayoritasnya, 14.429 orang, adalah warga kulit putih. Meskipun demikian ketika saya sedang mewancarai Iqbal Sacranie, sekretaris jenderal Dewan Muslim Inggris, dia bersikeras bahwa "95-98 persen dari mereka yang dicegat dan diperiksa di bawah undang-undang anti-teror adalah kaum Muslim." Angka yang sebenarnya adalah 14 persen (untuk orang Asia). Memang terdapat angka yang tidak proporsional dalam penanganan terhadap orang Asia: jumlah mereka adalah 5 persen dari seluruh populasi, tapi terdapat 14 persen orang Asia dari seluruh warga yang dicegat di bawah Undang-Undang Terorisme. Mungkinkah ini karena adanya prasangka anti-Muslim. Bisa jadi. Tapi lebih mungkin terjadi karena pemeriksaan anti teror terjadi di kawasan-kawasan - di dekat bandara Heathrow misalnya - di mana kebetulan terdapat banyak orang Asia yang tinggal. Hampir 2/3 dari seluruh pencegatan anti terorisme dan operasi pemeriksaan terjadi di London, di mana orang Asia membentuk 11 persen dari seluruh populasi. Klaim adanya Islamophobia menjadi kurang bisa dipercaya jika kita mempertimbangkan seluruh pencegatan dan pemeriksaan. Hanya bagian kecil dari seluruh angka 869.164 pencegatan dan pemeriksaan yang dilakukan di bawah Undang-Undang Terorisme. Seandainya terdapat Islamophobia yang tersebar luas di kalangan kepolisian, kita pasti akan menemukan jumlah orang Asia yang tidak proporsional dalam semua data. Tapi ternyata tidak. Orang-orang Asia dicegat dan diperiksa dalam proporsi beragam dibanding populasi mereka, jika umur turut diperhitungkan. Semua angka ini dapat diketahui oleh publik. Namun tak seorangpun jurnalis dengan reputasi yang menantang klaim bahwa orang Asia sedang dicegat dan diselidiki secara tidak proporsional. Islamophobia diterima begitu saja bahkan tak seorangpun yang mau repot-repot menyelidikinya apakah itu benar. Dalam perdebatan mengenai pencegatan dan pemeriksaan terdapat data obyektif untuk membantah klaim adanya Islamophobia. Tapi mengenai serangan fisik, kebenarannya lebih sulit dilihat. Definisi mengenai serangan rasial telah berubah secara radikal selama 20 tahun terakhir. Sekarang ini apa saja mulai dari menyebut nama sampai serangan brutal termasuk dalam serangan rasial. Persoalan ini dipersulit oleh fakta bahwa, mengikuti peristiwa MacPherson yang menyelidiki kasuh pembunuhan Stephen Lawrence, polisi berkewajiban menerima persepsi korban atas sebuah serangan. Jika korban percaya bahwa itu adalah serangan rasial, polisi harus memperlakukan demikian, mengakibatkan terdapatnya elemen subyektif di dalam laporan. Jika data statistik untuk serangan rasial sulit disusun, akan lebih sulit lagi untuk mentakrifkan serangan Islamophobia. Haruskah kita memperlakukan setiap serangan pada seorang Muslim sebagai gejala Islamophobia? Jika seorang sopir taksi Afghanistan diserang, apakah ini serangan rasial, insiden Islamophobia, ataukan sekedar kasus kekerasan biasa? Ketidakpastian semacam itu memberi peluang untuk menjual segala macam klaim mengenai Islamiophobia. Menurut Iqbal Sacranie, kaum Muslim belum pernah menghadapi bahaya fisik yang lebih berat daripada sekarang ini. Editor Muslim News, Ahmed Versi, juga memiliki keyakinan serupa bahwa, " Setelah peristiwa 11 September, kami menghadapi jumlah serangan pada kaum Muslim yang paling besar daripada yang pernah ada." Pengalaman pribadi dan data statistik yang ada menentang klaim ini. Saat saya tumbuh pada tahun 1970-an dan 1980-an, rasisme memang keji dan seringkali fatal. Penusukan dan pengeboman rutin terjadi di bagian-bagian tertentu wilayah Inggris. Pada Mei 1978, lebih dari 7.000 warga keturunan Bengali berbaris dari Whitechapel menuju Whitehall sebagai protes atas pembunuhan pekerja garmen Altab Ali di dekat Brick Lane - salah satu dari 8 pembunuhan rasial pada tahun tersebut. Pada dekade berikutnya, terdapat paling tidak 45 pembunuhan serupa. Bagi kaum Muslim, akhir dekade 1980 - mulai dari kasus Rushdie hingga Perang Teluk - memang benar-benar berat. Saya dulu biasa mengorganisasi patroli di wilayah pemukiman London timur untuk melindungi keluarga Asia dari serangan rasial. Inggris kini telah menjadi lebih baik - bahkan bagi kaum Muslim. Memang masih ada serangan rasial. Awal bulan desember, 3 orang pemuda Muslim dipukuli di Manchester oleh gerombolan berjumlah 15 orang yang kuat dalam sebuah peristiwa yang digambarkan polisi sebagai serangan rasial yang menakutkan. Tapi kita telah banyak berubah sejak tahun 1970-an dan 1980-an, dan saya melihat mengecilnya intensitas rasial yang muncul berikutnya. Data statistik yang tersedia cenderung membenarkan persepsi pribadi ini. Uni Eropa begitu peduli atas serangan pada kaum Muslim mengikuti peristiwa 11 September hingga Uni Eropa mengangkat laporan khusus. Dalam waktu 4 bulan setelah terjadi serangan atas World Trade Centre, Uni Eropa menemukan terdapat sekitar 12 serangan serius pada kaum Muslim Inggris. Angkan 12 memang terlalu banyak, tetapi itu tidak membuktikan adanya Islamophobia. Bahkan organisasi-organisasi Muslim yang berkampanye melawan Islamophobia menemukan kesulitan untuk membuktikan bahwa rutin terjadi serangan pada kaum Muslim. Komisi Hak Asasi Islam memantau adanya 344 serangan pada kaum Muslim pada tahun setelah peristiwa 11 September 2001. Kebanyakan adalah insiden kecil seperti mendorong atau meludah. Bagi pemimpin-pemimpin Muslim, melambungkan ancaman Islamophobia membantu mereka mengkonsolidasi basis kekuatan mereka, baik dalam komunitas mereka sendiri maupun dalam cakupan masyarakat yang lebih luas. Kaum Muslim Inggris telah lama melihat dengan perasaan iri akan kekuatan politik yang dimiliki oleh komunitas Yahudi, dan akan kedudukan yang diberikan kepada Dewan Perwakilan Yahudi-Inggris. Salah satu alasan untuk membentuk Dewan Muslim Inggris adalah untuk berusaha menandingi sukses politik perwakilan Yahudi tersebut. Pemimpin-pemimpin Muslim berbicara tentang menggunakan Islamophobia, dengan cara yang sama seperti yang mereka rasakan pemimpin-pemimpin Yahudi telah mengeksploitasi ketakutan terhadap perasaan anti-Semit. Melebih-lebihkan prasangka anti-Muslim juga berguna bagi para politisi yang berpengaruh, dan khususnya bagi pemerintah Partai Buruh yang telah menghadapi pukulan politis karena dampak perang melawan Irak dan undang-undang anti-terornya. Menjadi sensitif terhadap Islamophobia memberi peluang bagi mereka untuk memperoleh kembali landasan moral yang tinggi (gains them a 'high moral ground'). Hal itu juga mengijinkan para politisi Partai Buruh untuk mendapatkan suara kaum Muslim. Kaum Muslim merasa dikhianati oleh meletusnya Perang Irak, menteri perdagangan Mike O'Brien menulis baru-baru ini di Muslim Weekly, tetapi "Pemerintahan Partai Buruh sedang berusaha menyampaikan agenda yang menunjukkan perhatian dan rasa hormat terhadap kaum Muslim." Menurut O'Brien: Iqbal Sacranie, sekretaris jenderal Dewan Muslim, meminta Tony Blair untuk menyatakan bahwa pemerintah akan memperkenalkan undang-undang yang baru yang melarang diskriminasi keagamaan. Dua minggu kemudian, dalam pidatonya kepada konggres Partai Buruh, Tony Blair berjanji bahwa Pemerintah Partai Buruh berikutnya akan melarang diskriminasi keagamaan." Berpura-pura bahwa kaum Muslim sedang menghadapi masa yang paling berat mungkin bisa mendukung bagi para pemimpin komunitas dan menolong para politisi memperoleh suara, tapi hal itu menimpa kita semua, Muslim atau non-Muslim, tanpa terkecuali. Makin yakin kaum Muslim kebanyakan bahwa mereka sedang berada di bawah serangan yang terus-menerus, makin marah mereka, menutup diri dan makin terbuka pada ekstrimisme. Dalam perjalanan membuat dokumentasi saya, saya bertanya pada sejumlah kaum Muslim kebanyakan di seluruh penjuru negeri tentang pengalaman mereka atas Islamophobia. Semua orang yakin bahwa kekerasan polisi sudah biasa terjadi, meskipun tak seorangpun yang pernah dicegat dan diperiksa. Semua orang yakin bahwa serangan fisik telah tersebar luas, meski hanya sedikit yang pernah diserang atau mengetahui seseorang yang pernah diserang. Apa yang sedang diciptakan di sini adalah budaya akibat-buruk-sebagai-korban di mana "Islamophobia" telah menjadi satu-satunya penjelasan bagi semua problem yang dihadapi kaum Muslim. Pertimbangkanlah masalah sosial yang menimpa komunitas Muslim. Warga keturunan Bangladesh dan Pakistan yang merupakan 2/3 dari populasi Muslim di negara ini, memiliki kemungkinan dua kali lebih besar untuk menjadi pengangguran dibandingkan warga kulit putih; penghasilan rata-rata pria Muslim hanya 68 persen dibandingkan pria non-Muslim; 65 persen warga keturunan Bangladesh adalah pekerja manual semi-terampil dibandingkan 23 persen di antara minoritas etnik lainnya dan 15 persen di antara keturunan Briton berkulit putih; 54 persen keluarga keturunan Pakistan dan Bangladesh menerima bantuan sosial; pada tahun 2000, 30 persen siswa keturunan Pakistan memperoleh lima atau lebih GCSE yang baik, dibandingkan dengan jumlahnya yang 50 persen dari seluruh populasi. Sudah jamak untuk menyalahkan semua ini pada Islamophobia. Menurut Muslim News, "reportase media tentang Islam dan kaum Muslim memiliki dampak besar terhadap kesempatan kerja bagi kaum Muslim." Namun pengangguran, kemiskinan dan rendahnya pendidikan bukanlah fenomena baru dalam komunitas Muslim di negara ini, penyebabnya banyak dan beragam. Rasisme memang memainkan peranan. Tapi demikian juga kelas sosial. Kelas sosial warga keturunan Pakistan dan Bangladesh lebih dekat dengan keturunan Afro-Caribia daripada dengan etnis India dan China. Sementara etnis India dan China berasal dari kelas menengah, kebanyakan keturunan Bangladesh, Pakistan dan Afro-Caribia berasal dari kelas pekerja kasar dan daerah pedesaan. Beberapa orang juga mempersalahkan praktek kultural dalam komunitas Muslim tertentu. "Pada umumnya ," jurnalis Yasmin Alibhai-Brown mengakui," Komunitas dengan penghasilan terendah di negara ini adalah Muslim. Jika engkau membicarakannya dengan orang-orang mengapa hal ini terjadi, satu-satunya alasan yang mereka berikan adalah Islamophobia." Ini bukanlah argumen yang diterima oleh Alibhai-Brown. "Bukanlah Islamophobia jika ada orang tua yang meminta anak gadis mereka yang berusia 14 tahun untuk meninggalkan sekolah dan menikah dengan seorang buta huruf." Alibhai-Brown tidak setuju dengan pendapat ini tentang taraf Islamophobia, ia mempercayai bahwa Islamophobia memang merupakan kekuatan besar yang membentuk kehidupan kaum Muslim. Meskipun demikian, ia menambahkan, itu juga bisa dijadikan "label yang nyaman, menyerupai daun ara...dan seringkali digunakan untuk memeras masyarakat." Semua ini menyarankan diperlukannya pembicaraan yang terbuka dan jujur tentang kaum Muslim dan hubungannya dengan masyarakat Inggris yang lebih luas. Kemungkinan untuk pembicaraan yang terbuka dan jujur seperti itu nampaknya tidaklah terlalu tinggi. "Islamophobia" bukan saja telah menjadi gambaran akan prasangka anti-Muslim - tapi juga menjadi rumusan bagi apa yang boleh dan tidak boleh dibicarakan tentang Islam. Setiap tahunnya, Komisi Hak Asasi Islam menyelenggarakan acara pemberian hadiah untuk mengolok-olok "Tokoh Islamophobia Tahun Ini (kononnya)." Tahun lalu terdapat dua orang Inggris yang menjadi pemenang. Yang pertama adalah Nick Griffin dari Partai Nasional Inggris. Yang kedua adalah kolumnis Guardian, Polly Toynbee. Pembelaan Toynbee atas sekularisme dan hak asasi wanita, dan kritiknya terhadap Islam, dinyatakan oleh Komisi Hak Asasi Islam (IHRC) tidak dapat diterima. Bukankah ini benar-benar absurd, tanya saya pada Massoud Shadjareh dari IHRC, untuk menyamakan seorang anti-rasis liberal seperti Polly Toynbee dengan pemimpin partai berhaluan neo-fasis? Sama sekali tidak, jawabnya. Kami memang perlu bekerja sama dan berbicara. Tetapi ada batasnya untuk itu." Sungguh sulit untuk membayangkan kerja sama dan pembicaraan seperti apa yang bisa terlaksana jika tokoh-tokoh pemimpin Muslim tidak bisa membedakan antara kritik liberal dan serangan neo-fasis. Akan sangat mudah untuk mengesampingkan IHRC sebagai organisasi pinggiran. Tapi ternyata tidak. Ia adalah badan konsultasi PBB. Karya mereka telah dipuji oleh Komisi Untuk Persamaan Ras. Lebih penting lagi, argumennya - bahwa dalam masyarakat plural, kebebasan berpendapat dibatasi oleh kebutuhan untuk tidak menghina agama tertentu atau kelompok-kelompok kultural lain - telah secara luas diterima. Jadi pemerintah saat ini sedang merancang undang-undang yang baru untuk melarang hal-hal yang memicu kebencian keagamaan. Rancangan undang-undang kejahatan dan kepolisian yang serius dan terorganisasi akan menjadikannya sebuah pelanggaran "dengan secara sengaja menggunakan kata-kata, tingkah laku atau bahan lainnya untuk mengancam, melecehkan atau menghina dengan maksud atau dampak serupa untuk menimbulkan kebencian terhadap kelompok masyarakat yang dijadikan sasaran karena kepercayaan agama mereka." Para pendukung undang-undang ini menyatakan bahwa undang-undang ini akan menjangkau kaum Muslim maupun kelompok keagamaan lainnya, seperti halnya perlindungan terhadap kelompok rasial yang sudah mereka miliki. Kaum Sikh dan Yahudi dilindungi oleh Undang-Undang Hubungan Rasial. Undang-undang yang baru ini dirancang untuk memenuhi kepentingan kaum Muslim yang belum tercakup. Tapi sebenarnya sudah merupakan sebuah pelanggaran untuk memicu kebencian keagamaan. Undang-Undang Ketertiban Umum tahun 1986 yang telah diamandemen pada tahun 1998 untuk memuat pelanggaran "gangguan keagamaan". Seseorang dinyatakan melakukan pelanggaran jika dia "mempertontonkan tulisan, simbol atau representasi visual lainnya yang mengancam, melecehkan atau menghina, yang dapat didengar atau dilihat oleh seseorang yang dapat menimbulkan gangguan, ketakutan atau bahaya." Pelanggaran tersebut "bisa dilakukan di tempat umum maupun pribadi." Tak lama setelah peristiwa 11 September, Mark Norwood, seorang anggota BNP, dihukum di bawah undang-undang ini setelah dia meletakkan poster di jendelanya dengan gambar gedung World Trade Centre yang terbakar dengan slogan "Islam keluar dari Inggris." Bagaimanapun juga, terdapat perbedaan yang fundamental antara ras dan agama. Engkau tak bisa memilih warna kulitmu; engkau bisa memilih kepercayaanmu. Agama adalah serangkaian kepercayaan. Aku bisa menjadi tidak suka terhadap kepercayaan lain. Jadi mengapa aku tidak bisa merasa tidak suka terhadap agama? Beberapa pendukung undang-undang ini bersikeras bahwa undang-undang ini akan tetap mengijinkan kita berseloroh dan mengkritik agama-agama. Tapi dalam prakteknya, undang-undang ini akan menjadi mimpi buruk untuk diperlakukan. Semua pemimpin muslim yang saya ajak berbicara ingin menggunakan undang-undang ini untuk melarang The Satanic Verses [Ayat-ayat Setan]. Ahmed Versi, editor Muslim News, berpikir bahwa Margaret Thatcher harusnya dituntut karena berpendapat bahwa setelah peristiwa 11 September 2001 tidak terdapat cukup kutukan atas terorisme dari ulama Muslim. Sepuluh tahun lalu, pemerintah Tory menolak undang-undang serupa karena para menteri takut bahwa hal itu akan digunakan untuk melarang The Satanic Verses. Sekarang ini, para menteri kantor pusat dan direktur tuntutan publik meyakinkan semua orang bahwa ini tak mungkin terjadi." Kita masih akan bebas untuk saling berseloroh," kata direktur tuntutan publik, Ken Macdonald kepada saya. Ini berarti banyak kaum Muslim yang tidak akan merasa puas. Setelah mendukung ketakutan yang dibesar-besarkan atas prasangka anti-Muslim dan mengajak kaum Muslim percaya bahwa undang-undang yang baru telah dirancang untuk memenuh kepentingan mereka, para menteri mungkin akan kesulitan untuk mengecewakan harapan kaum Muslim. Apa yang nampak di ruang persidangan sekarang ini adalah segala bahan yang bisa menimbulkan kerusuhan umum dipandang sebagai memicu kebencian rasial atau keagamaan. Jadi undang-undang yang baru ini dapat memicu menciptakan ketidaktertiban umum karena kelompok-kelompok yang merasa kurang puas berusaha menyensor apa yang mereka anggap sebagai penghinaan. Pemandangan di Birmingham di luar Sikh mempermainkan Behzti mungkin akan terulang berkali-kali. Dalam satu pengertian, cacat dalam proporsal ini adalah ketidak-relevensinya, karena nilai yang sebenarnya bukan kepentingan praktis, tapi seperti yang dikatakan direktur tuntutan umum, "simbolik." Undang-undang tersebut dibentuk bukan untuk menyediakan penyelesaian hukum atas masalah sosial, tapi untuk membuat pernyataan moral akan apa yang diterima maupun tidak diterima di masyarakat. Tujuan hukum bukanlah untuk menyensor perilaku kita, tapi untuk menjadikan kita mampu menyensor diri kita sendiri. Ironi dari pendekatan ini adalah hal ini menggarisbawahi nilai yang terdapat dalam hidup bersama di tengah masyarakat yang beragam. Keragaman itu penting, bukan demi keragaman itu sendiri, tapi karena hal itu menjadikan kita mampu memperluas cakrawala kita, membandingkan nilai-nilai, keyakinan dan gaya hidup yang berbeda, dan membuat penilaian atas mereka. Dengan kata lain, hal itu mengijinkan kita untuk bekerja sama dalam debat dan dialog politik yang bisa membantu menciptakan nilai dan keyakinan-keyakinan yang universal, dan bahasa kewarganegaraan yang kolektif. Tapi debat dan dialog semacam inilah, dan membuat penilaian semacam itu, yang coba ditindas oleh multikulturalisme kontemporer atas nama "toleransi" dan "rasa hormat". Kutipan Dari Prospect Magazine | February 10, 2005, ditulis oleh Olih Kenan Malik, Dengan Terima Kasih. Original English article: Islamophobia Myth by Kenan Malik, FrontPage magazin.com, February 10, 2005; translated and published on Answering Islam with permission of FrontPage magazin.com.

Syi’ah agama yang benar bagi pengikutnya?

Islamophobia 3

Islamophobia 2

Islamophobia 1

STAY UPDATED

FEATURED LINKS

ADVERTISEMENT